قاله المحقق نجم الدين بن سعيد في كتبه وكذا شيخنا الشهيد في شرح الارشاد فاعترض شارح اللّمعة عليه في شرح الشرايع بان الاصطلاح على أنه إذا قيل قوله عليه السّلام وقال عليه السّلام انصرف ذلك عند الاطلاق إلى النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولم يرد الحديث بهذا اللفظ عنه عليه السّلام بل انما ورد من طرقنا عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام في حديث أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام لا رضاع بعد فطام قال قلت جعلت فداك وما الفطام قال الحولين اللّذين قال اللّه عز وجلّ قلت فيما رواه الشيخ في التهذيب والاستبصار عن عبد اللّه بن بكير وانما قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا رضاع بعد فطام اى انه إذا تم للغلام سنتان أو الجارية فقد خرج من حدّ اللّبن ولا يفسد بينه وبين من يشرب من لبنه وأيضا قد رواه الصّدوق رضى اللّه تعالى عنه في الفقيه مرسلا فقال وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا رضاع بعد فطام ومعناه انه إذا ارضع الصّبى حولين كاملين ثم شرب بعد ذلك من لبن امرأة أخرى ما شرب لم يحرّم ذلك الرضاع لأنه رضاع بعد فطام ومن المتضح ان مراسيل مثل هذا الشيخ الرّفيع المنزلة في حكم المسانيد المقبولة توفور علمه وظهور عدالته كما قاله العلّامة في كتابه المختلف في مراسيل الحسن بن أبي عقيل ونقله عنه شيخنا البارع الشهيد في شرح الارشاد وعبد اللّه بن بكير ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصّح عنه وان كان فطحيّا وروى رئيس المحدثين أيضا في جامعه الكافي عن ابن أبي عمير في الموثق عن منصور بن يونس عن منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا رضاع بعد فطام ولا وصال في صيام ولا يتم بعد الاحتلام ولا صمت بعد يوما إلى اللّيل ولا تعرّب بعد الهجرة ولا هجرة بعد الفتح ولاطلاق قبل نكاح ولا عتق قبل الملك ولا يمين للولد مع والدة ولا للملوك مع مولاه ولا للمرأة مع زوجها ولا نذر في معصيته ولا يمين في قطيعة فمعنى قوله لا رضاع بعد فطام ان الولد إذا شرب لبن المرأة بعد ما تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع التناكح ومن طريق العامة عن امّ سلمة قالت قال رسول اللّه عليه السّلام لا يحرم من الرضاع الّا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي وابن ماجة في